These open doors

"...Desde que se enamoró de Zenobia quedó alterada su vida por completo. Hasta entonces había padecido enfermedades nerviosas que le mantenían aterrado ante la posibilidad de sufrir un ataque cardíaco: precisaba la compañía de los médicos y elegía las pensiones no por su comodidad, sino por la cercanía a un hospital. El amor le curó de sus obsesiones y le permitió contemplar su obra de una manera desconocida..."

(Extracto del prólogo de Arturo del Villar a la Antología Poética de Juan Ramón Jiménez)

AMOR

(NEW YORK,
29 de abril)

NO, no, nosotros dos no somos
nosotros dos, que estamos
aquí, viendo ponerse el sol granate
entre el verdor dorado
en que cantan, en ramo, sobre el río
los inconstantes pájaros.
Nosotros dos -¡oh encanto
del parque sin nosotros, con nosotros!-,
nosotros somos esos dos románticos
que no son aún nosotros, que no están aún con ellos
mismos, esos dos, que, soñando
en ser ellos, en no ser ellos, dulces,
se pierden lentamente, en sólo un beso,
por el sendero -vago
ya en la hora en que cierran,
sólo obedientes al ocaso-,
por el sendero
solitario
en donde canta a la arboleda verde
ya, libre del pisar del día,
un obstinado pájaro.

Juan Ramón Jiménez ("Diario de un poeta recién casado")

Per fi hi ha algú que ens comprèn...

Aquesta notícia va aparéixer diamrts dia 23 de gener de 2007 a la Vanguradia, dins la secció de Vivir. Espero comentaris!!!

Riquer, de Calaf

La villa de Calaf lleva un largo tiempo luchando por conseguir un lugar visible en el mapa mental –que es, a la postre, el que más peso tiene– de los que suelen moverse por la Catalunya Ciutat. Calaf quiere para ello que se vea reconocido en la organización de Catalunya el papel territorial y administrativo que le corresponde por función y peso demográfico, por coherencia física y humana en la zona de la Alta Segarra, de la que es indiscutida capital. Calaf, villa inquieta, no para. Hace ya más de una década alguien tuvo la brillante idea de acoger a jóvenes escultores que, a cambio de una estancia confortable, se comprometían a dejar en sus calles y plazas una muestra significativa de su trabajo. Hoy debe de ser una de las poblaciones con mejor escultura pública de toda Europa. Pero es un hecho que para hacerse ver hay que llamar la atención constantemente y, además, convencer a los naturales de que utilizar el tam-tam vale la pena. El reclamo sobre Calaf no cesa, y en estos días, y hasta finales de mes, se está elebrando una exposición sobre uno de sus hijos más notables: Alexandre de Riquer, una de las figuras más representativas y completas de un movimiento como el modernismo, que reivindicó la condición de artista aplicada a todas las facetas de la vida, de quien se subraya la petja de les arrels segarrenques. La exposición, que conmemora el 150 aniversario de su nacimiento, hace hincapié en la vinculación familiar a la comarca, y, dentro de su actividad artística subraya su vertiente de ilustrador, grabador y autor de impactantes ex libris, y en menor medida atiende a sus trabajos como pintor, decorador, y a esas actividades que hoy englobaríamos bajo la etiqueta del diseño. Alexandre de Riquer fue, por ejemplo, un destacado mueblista. Muy oportunamente, con motivo de esta celebración, el Ayuntamiento de Calaf ha editado una pulcra edición facsímil de uno de sus mejores libros en prosa, Quan jo era noi, una serie de narraciones en las que se reelaboran recuerdos “del bon temps de la infància”, y en las que se observa una actitud ante la naturaleza que no queda muy lejos del trato que recibirá en sus escritos poéticos, por donde resulta fácil de entender que conectara tan apasionadamente con los líricos prerrafaelitas, a quienes consideró en un soneto como los portadores “d'un art nou que deixa enlluernat”. Este resplandor puede verse en Calaf.

ANTON M. ESPADALER

¿He actuado en contra del espíritu de Sense Censura?

Nada más publicar mi última entrada (see below) han aparecido dos comentarios a ella del estilo de:

Do you want to win easy money??. Visit my blog here.

Con la resignada paciencia de aquel (Yo soy aqueeel que por quereeeeeerte ya no viiiive) que lidia a diario con el spam (Acknowledgements to Miquel), he procedido a su completa e irreversible eliminación, y ahora, amig@s, la conciencia me corroe:

¿He hecho bien? ¿He hecho mal? ¿Dónde se encuadra mi acción: en la libertad -he ejercido mi libertad borrando los comentarios igual que sus autores (o los correspondientes troyanos en los que hayan delegado) han ejercido la suya publicándolos y pueden volver a ejercerla publicándolos de nuevo- o más bien en la represión/censura? ¿Hasta donde llega la libertad cuando no hay "reglas"? ¿Se llega inevitablemente a la ley del más fuerte -yo tengo privilegios de administrador y ellos no-?¿Es viable la anarquía? ¿Cómo se puede regular la "libertad absoluta" de manera que las diferentes libertades no entren en conflicto?...

Ánimo y a debatir.

El cine según un cronopio

Ayer, en algún lugar de la Taca, se discutió brevemente sobre la idea de que todas las películas de cine podrían en principio agruparse en aproximadamente diez clases de equivalencia (e.g., las películas estilo "Romeo y Julieta" and so on). Como buen amante del cine en particular (y buen amante a secas en general), me veo en la cuasi-obligación moral de disentir de tan simplificadora asunción, pero en vez de hacerlo con mis propias palabras (en aras del buen gusto y para alivio y deleite de los que ya hayan vislumbrado que hoy estoy especialmente pedante e inaguantable), responderé con un fragmento de Julio Cortázar, incluido en el delicioso libro "Historias de Cronopios y de Famas" -uno de esos libros que si no existieran habría que inventarlos-, que quien quiera puede encontrar en edición digital aquí.

Aviso para navegantes: tanto el fragmento como el libro en su conjunto son algo difíciles de entender debido a la relativa profusión de vocablos propios del español de América. En cualquier caso eso no supone un problema demasiado grave, ya que incluso al margen de los potenciales problemas lingüísticos, buena parte del libro resulta total y maravillosamente incomprensible.

SU FE EN LAS CIENCIAS

Una esperanza creía en los tipos fisonómicos, tales como los ñatos, los de cara de pescado, los de gran toma de aire, los cetrinos y los cejudos, los de cara intelectual, los de estilo peluquero, etc. Dispuesto a clasificar definitivamente estos grupos, empezó por hacer grandes listas de conocidos y los dividió en los grupos citados más arriba. Tomó entonces el primer grupo, formado por ocho ñatos, y vio con sorpresa que en realidad estos muchachos se subdividían en tres grupos, a saber: los ñatos bigotudos, los ñatos tipo boxeador y los ñatos estilo ordenanza de ministerio, compuestos respectivamente por 3, 3 y 2 ñatos. Apenas los separó en sus nuevos grupos (en el Paulista de San Martín, donde los había reunido con gran trabajo y no poco mazagrán bien frappé) se dio cuenta de que el primer subgrupo no era parejo, porque dos de los ñatos bigotudos pertenecían al tipo carpincho, mientras el restante era con toda seguridad un ñato de corte japonés. Haciéndolo a un lado con ayuda de un buen sandwich de anchoa y huevo duro, organizó el subgrupo de los dos carpinchos, y se disponía a inscribirlo en su libreta de trabajos científicos cuando uno de los carpinchos miró para un lado y el otro carpincho miró hacia el lado opuesto, a consecuencia de lo cual la esperanza y los demás concurrentes pudieron percatarse de que mientras el primero de los carpinchos era evidentemente un ñato braquicéfalo, el otro ñato producía un cráneo mucho más apropiado para colgar un sombrero que para encasquetárselo. Así fue como se le disolvió el subgrupo, y del resto no hablemos porque los demás sujetos habían pasado del mazagrán a la caña quemada, y en lo único que se parecían a esa altura de las cosas era en su firme voluntad de seguir bebiendo a expensas de la esperanza.

Va de poesia. Avui: Plagi

ASSAIG DE CÀNTIC EN EL TEMPLE

Oh, que cansat estic de la meva
covarda, vella, tan salvatge terra,
i com m'agradaria d'allunyar-me'n,
nord enllà,
on diuen que la gent és neta
i noble, culta, rica, lliure,
desvetllada i feliç!
Aleshores, a la congregació, els germans dirien
desaprovant: "Com l'ocell que deixa el niu,
així l'home que se'n va del seu indret",
mentre jo, ja ben lluny, em riuria
de la llei i de l'antiga saviesa
d'aquest meu àrid poble.
Però no he de seguir mai el meu somni
i em quedaré aquí fins a la mort.
Car sóc també molt covard i salvatge
i estimo a més amb un
desesperat dolor
aquesta meva pobra,
bruta, trista, dissortada pàtria.

Salvador Espriu

ASSAIG DE PLAGI A LA TAVERNA

(Al sempre admirat Salvador Espriu, si cal, amb disculpes. )

Oh, que avingut estic amb la meva
petita, esclava, poc sortosa terra
i com em recaria d'allunyar-me'n,
sud avall,
on sembla que la gent és bruta
i pobra, accidiosa, inculta,
resignada, insolvent!
Aleshores, a la taverna nova, els companys dirien
fotent-se'n: "Com qui s'agrada de la lletja,
així el lluç que pica un ham sense esquer",
mentre jo, encara prop, pensaria
en les velles fretures i confiances
d'aquest meu tossut poble.
I, ja tot sospesat, recularia
per a restar aquí fins a la mort.
Car, fet i fet, tampoc no sóc tan ase
i estimo a més amb un
irrevocable amor
aquesta meva -i nostra-
bastant neta, envejada, bonica pàtria.

Pere Quart

Simmetry breaking

Tú, que respondiste a mi amor con tu desprecio.
Tú, que jamás confiaste en mí, a pesar de que nunca te fallé.
Tú, que no me diste una oportunidad que te había demostrado merecer.

Me hicisteis daño.
Pero soy fuerte.
Lo superé.
Y os he olvidado.

Tú, que sigues confiando en mí a pesar de todas las veces que te he fallado.

Tú, que me ofreciste una oportunidad que no merecía.
Tú, que respondes a mi desprecio con tu amor.

No lo soporto.
Os odio...
Yo sólo quería
Ser uno más.
Os odio y no os perdono.

No puedo...
No puedo.

Ojalá pudiera descansar.